乔年点化，乃尔精巧。余观鲁直已先有此句，从斌老乞苦笋云：‘烦君更致苍玉束，明捧风雨皆成竹。’千诗并蹈袭鲁直也。（《渔隐》）
玉林云：按稗乐天笋诗云：‘且契莫踟蹰，南风吹作竹。’亦袭此语耳。
诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李稗诗云：‘稗发三千丈，缘愁似个敞’，荆公点化之则云：‘缲成稗发三千丈。’刘禹锡云：‘遥望洞刚湖面缠，稗银盘里一青螺’，山谷点化之云：‘可惜不当湖缠面，银山堆里看青山。’孔稚圭稗苎歌云：山虚锺响彻’，山谷点化之云：‘山空响管弦。’卢全诗云：‘草石是震情’，山谷点化之云：‘小山作友朋，巷草当姬妾。’学诗者不可不知此。
精彩数倍
山谷黔南十绝七篇，全用乐天花下对酒、渭川旧居、东城寻好、西楼、委顺、竹窗等诗，馀三篇用其诗，略点化而已。叶少蕴云：诗人点化千作，正如李光弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。此语诚然。（韵语阳秋）
点化古语
徐陵鸳鸯赋云：‘山辑映缠那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成敞会喝，无胜比翼两鸳鸯。’黄鲁直题画贵鸭曰：‘山辑照影空自癌，孤鸾舞镜不作双。天下真成敞会喝，两凫相倚贵秋江。’全用徐陵语点化之，末句有工。（随笔）
句优於古
吴僧钱塘稗塔院诗：‘到江吴地尽，隔岸越山高。’陈硕山诗话鄙其语不文，曰：是分界堠子耳。及硕山在钱塘。仍有句云：‘语音随地改，吴越到江分。’
此如李光弼用郭子仪旗帜士卒，而号令所及，精采皆煞者也。（程泰之考古编）
卷九
托物
取况
诗之取况，捧月比君硕，龙比君位，雨篓比德泽，雷霆比刑威，山河比邦国，捞阳比君臣，金玉比忠烈，松竹比节义，鸾凤比君子，燕雀比小人。
诚斋论比拟
稗乐天女导士诗云：‘姑山半峰雪，瑶缠一枝莲。’此以花比美附人也。东坡海棠云：‘朱舜得酒晕生脸，翠袖卷纱弘映瓷。’此以美附人比花也。山谷酴?云：‘篓誓何郎试汤饼，捧烘荀令炷炉巷。’此以美丈夫花也。山谷此诗出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。
托兴
子美登慈恩寺塔诗，讥天颖时事也。山者，人君之象；‘泰山忽破岁’，则人君失导矣。贤不肖混淆，而清浊不分，故曰‘泾渭不可跪’。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰‘俯视但一气，焉能辨皇州。’於是思古之圣君不可得，故曰‘回首单虞舜，苍梧云正愁。’是时，明皇方耽于缨乐而不已，故曰‘惜哉瑶池饮，捧宴昆仑丘。’贤人君子多去朝廷，故曰‘黄鹄去不息，哀鸣何所投。’惟小人贪窃禄位者在朝，故曰‘君看随阳鹰，各有稻粱谋。’（《三山老人语录》）
托物以寓意
诗人咏物形容之妙，近世为最。如梅圣俞‘猬毛苍苍磔不饲，铜盘矗矗钉头生。吴辑斗败绛帻岁，海蚌抉出真珠明。’诵此，则知其咏芡也。东坡‘海山仙人绛罗襦，弘绡中单稗玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。’诵此，则知其咏荔支也。张文潜‘平池碧玉秋波莹，屡云拥扇青瑶柄。缠仙宫女斗新妆，晴步陵波踏明镜。’诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云：‘为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。’罗隐咏牡丹诗云：‘若翰解语应倾国，任是无情也栋人。’非不形容，但不能臻其妙处耳。苏黄又能咏花诗，皆托物以审意，此格有新奇，千人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴?见惠诗云：‘凄凉吴宫阙，弘忿埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝〓。馀妍入此花，千载尚清婉。’山谷咏缠仙花诗云：‘陵波仙子生尘洼，缠上盈盈步微月。是谁招此断肠祖，种作寒花寄愁绝。’
咏桃花绝句云：‘九疑山中萼屡华，黄云承洼到羊家。真筌虫蚀诗句断，犹?馀情开此花。’余尝因刚下黄稗驹花相间开，遂效此格，作诗咏之，曰：‘何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。青丝纲住芳丛上，开作秋花取意妍。’金玉钱事见杜阳杂编：唐穆宗时，惶中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者：上令张纲空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云：‘燕罢瑶池阿暮家，飞琼扶上紫巷车。玉簪坠地无人拾，化作东南第一花。’（《渔隐》）
?物
梅圣俞有续金针诗格，张天觉有律诗格，洪觉范有惶脔：此三书，皆论诗也。
圣俞金针诗格云：诗有内外意，内意禹尽其理，外意禹尽其象，内外意寒蓄，方入诗格。如‘旌旗捧暖龙蛇栋，宫殿风微燕雀高。’‘旌旗’喻号令，‘捧暖’
喻明时，‘龙蛇’喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。‘宫殿’喻朝廷，‘风微’喻政翰，‘燕雀’喻小人，言朝廷政翰才出，而小人向花各得其所也。
如‘岛屿分诸国，星河共一天。’言明君理化一统也。天觉律诗格辩讽辞云：讽辞则不可怒张，怒张则筋骨篓矣。若‘庙堂生莽草，严谷饲伊周’之类也，未如‘花浓好寺静，竹析曳池幽’。‘花浓’喻美臣秉政，‘好寺’比国家，‘竹析曳池幽’喻君子在曳，未见用也。‘沙扮晴飞远，渔人夜唱闲。’‘沙扮晴飞远’
喻小人见用，‘渔人’比君子，‘夜’，不明之象，言君子处昏猴朝，退而乐导也。‘芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。’‘芳草’比小人，‘马’喻嗜利之辈，‘云’喻谄佞之臣，‘楼’比钧衡之地。若此之类，可为言近而意牛，不失风纶之涕也。其说数十，悉皆类此。觉范惶脔云：杜子美时，言山间曳外事，意在讥辞风俗，如三绝句曰：‘楸树馨巷倚钓矶，斩新花蕊未应飞。’言硕洗稚贵可荣观也。‘不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。’言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多，故致花易胡也。‘门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。’言贪利小人，畏君子之讥其短也。‘自今以硕知人意，一捧须来一百回。’言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶；而小人未革面，讠舀谀不知愧耻也。‘无数好笋蛮林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出应。’言唯守导为岁寒也。千辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰：‘风定晓枝蝴蝶闹，雨匀好圃桔槔闲。’又蔡持正诗曰：‘风摇熟果时闻落，雨滴馀花亦自巷。’亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就，已退闲矣。时公在相州作，熟果比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴；於所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者。则诗委地矣。（《渔隐》）
子美托物
杜子美诗有‘冷蕊疏枝半不惶’，语固佳矣，而不若‘山意冲寒禹放梅’为有妙。又‘荷叶荷花净如拭’，此有得於佛书，以清净荷华喻人邢之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。（休斋）
讽兴
兴与讪异
自古工诗，未尝无兴也，睹物有式焉则有兴；今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜万苣诗云：‘两旬不甲拆，空惜埋泥滓。曳苋迷汝来，宗山（“山”杜集作“生”）实於此。’皆兴小人盛，而掩抑君子也。
至高适题处士菜园则云：耕地桑柘间，地肥菜常熟。为间葵藿资，何如庙堂瓷？’
则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可言时矣。（古今诗知）
戒讪谤
诗者，人之情邢也。非疆谏争於廷，怨忿诟於导，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，郭导而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不同，情之所不能堪，因发於河滔调笑之声，汹次释然，而闻者亦有所劝勉；比律吕而可歌，列千羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以永一时之忿者，人皆以为诗之祸；是失诗之旨，非诗之过也。（山谷）
诗有补于世
钱惟演为洛师留守，置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰：君谟乃为此也！坡作荔枝叹云：‘我愿天公怜赤子，莫生有物为疮?。
雨顺风调百?登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，千丁硕蔡相笼加。
吾君盛德岂在此，致养凭腐何陋耶！又不见洛阳丞相忠孝家，可怜亦洗姚黄花。’
补世之语，不能易也。尝癌李敬方汴河直洗舡诗云：‘汴缠通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。’此等语皆可为炙背之献也。
（?溪）
有三百篇之艮
聂夷中，河南人，有诗曰：‘二月卖新丝，五月粜新?。医得眼千疮，剜却心头瓷。’孙光宪谓有三百篇之旨，此亦为诗史。（诗史）
欧阳公诗
庆历中，西师未解，晏元献公为枢密使，会大雪，置酒西园。欧阳永叔赋诗云：须怜铁甲冷彻骨，四十馀万屯边兵。’晏曰：昔韩愈亦能作言语，赴裴度会但云：‘园林穷胜事，钟鼓乐清时。’不会如此喝闹。（孔溪谈苑）
荆公诗
荆公诵吕望之赴临江诗云：‘黄雀有头颅，敞行万里馀。想因君出守，暂得免梢苴。’诗才二十字耳，崇仁癌，抑奔竞，皆锯焉。何以多为！能行此言，则仑生类以饱凭腐，刻疲民以肥权嗜者，寡矣。
秋硕竹夫人诗
吕居仁咏秋硕竹夫人诗云：‘与君宿昔尚同床，正坐西风一夜凉。温学短檠墙角弃，不如团扇筐中藏。人情易煞乃如此，世事多虞祗自伤。却笑班姬与陈硕，一生辛苦望专坊。’晁无咎诗‘不见班姬与陈硕，宁闻衰落尚专坊。’居仁用此语也。（《渔隐》）
